Kedudukan Hadits Ahad Secara Umum, Terdapat 3 Pendapat yang Berbeda dari Para Ulama

--

Akan tetapi ada pendapat lain yang dirangkum sebagai berikut:

1. Hadits Ahad Bersifat Zhanni Tsubut Secara Mutlak

Mayoritas ahli ushul fiqih, ahli kalam, juga tiga imam besar: Imam Abu Hanifah, Imam Malik dan Imam Syafi’i. Mengatakan bahwa hadits ini bisa asli dan bukan sehingga tidak bisa mengantar pada keyakinan. Dasarnya:

Imam Ghazali memberikan komentar dalam hal ini:

خَبَرُ الْوَاحِدِ لَا يُفِيدُ الْعِلْمَ، وَهُوَ مَعْلُومٌ بِالضَّرُورَةِ فَإِنَّا لَا نُصَدِّقُ بِكُلِّ مَا نَسْمَعُ، وَلَوْ صَدَّقْنَا وَقَدَّرْنَا تَعَارُضَ خَبَرَيْنِ فَكَيْفَ نُصَدِّقُ بِالضِّدَّيْنِ وَمَا حُكِيَ عَنْ الْمُحَدِّثِينَ مِنْ أَنَّ ذَلِكَ يُوجِبُ الْعِلْمَ فَلَعَلَّهُمْ أَرَادُوا أَنَّهُ يُفِيدُ الْعِلْمَ بِوُجُوبِ الْعَمَلِ؛ إذْ يُسَمَّى الظَّنُّ عِلْمًا، وَلِهَذَا قَالَ بَعْضُهُمْ: يُورِثُ الْعِلْمَ الظَّاهِرَ وَالْعِلْمُ لَيْسَ لَهُ ظَاهِرٌ وَبَاطِنٌ وَإِنَّمَا هُوَ الظَّنُّ

Imam Isnawi juga berkata:

وأما السنة فالآحاد منها لا تفيد إلا الظن

Imam Bazdawi pun berkata:

خبر الواحد لما لم يفد اليقين لا يكون حجة فيما يرجع إلى الاعتقاد؛ لأنه مبني على اليقين وإنما كان حجة فيما قصد فيه العمل

Baca juga: Kandungan Surat Al An'am Ayat 103 dan Manfaatnya Untuk Diamalkan Umat Muslim

Baca juga: Manfaat dan Khasiat Hanasui Body Spa Untuk Perawatan Kulit Wajah, Beauty Vlogger Wajib Banget Tau!

Baca juga: Jelaskan Tiga Manfaat Penerapan Ragam Hias pada Bahan Kayu! Simak Jawabannya Berikut Ini

2. Hadits Ahad Itu Bersifat Qath’i Tsubut

Imam Ahmad, Dawud az-Zhahiri, Ibnu Hazm, Harits Muhasibi, Karabisi, Syeikh Ahmad Muhammad Syakir dan Syeikh Muhammad Nashiruddin al-Albani berpendapat Hadits Ahad itu apabila sudah dinyatakan shahih, maka bersifat qath’i tsubut. Dasarnya:

Imam Ibnu Hazm berkata:

إن خبر الواحد العدل عن مثله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوجب العلم والعمل معا

Syeikh Ahmad Syakir berkata:

والحق الذي ترجحه الأدلة الصحيحة ما ذهب إليه ابن حزم ومن قال بقوله، من أن الحديث الصحيح يفيد العلم القطعي، سواء أكان في أحد الصحيحين أم في غيرهما

وهذا العلم اليقيني علم نظري برهاني، لا يتحصل إلا للعالم المتبحر في الحديث العارف بأحوال الرواة والعلل